存在。

张灯结彩在唐朝之前，张灯结彩属于民间的活动，为了祭奠帝王的燃灯高挂，缅怀有功绩的领导者们，是少有且不被重视的文化，燃灯的文化也没有出彩的地方，但是到了唐朝，随着技术的发展，燃灯的文化也逐渐丰富起来，燃灯不仅仅是祭奠的灯火，更是象征喜庆的灯光，代代流传。

对于唐朝的燃灯灯饰，在《云仙杂记》中就有这样的记载“白鸾转花，黄龙吐水，金龟、银燕、浮光洞、攒星阁、皆灯也。”各种动物样式生产的燃灯，让燃灯充满生动性。

灯具的创新随着技术的发展，唐朝人也开始注重灯的发明，随之发明了“影灯”。影灯类似现代的光影灯，灯纸上的团，通过内置灯烛火焰映照出影子，推动花灯的旋转，地面上就会出现映照出来的影子团，灯光好看且影子展现出来的形象也栩栩如生。

影灯的发展让我们看到了唐朝人丰富的创造力，“热动力学”也在唐朝崭露头角，栩栩如生的影子和花瓶展示品般的灯，都是唐朝人智慧的体现。

除了影灯以外，为了展现高超的技艺，唐朝人还发明了灯树、灯轮、灯楼等等灯的款式，也更有巨型的灯具，在当时也有衍生出来的与灯相关的职业“灯俾”。

灯树，是隋朝灯具基础之上发展而来的，因为像树的分支，灯架分支矗立的灯型。

灯轮，以佛教灯为基础的灯具，充满佛教的元素，灯轮共有七层，每层都有七盏灯，就如同齿轮一样。

灯楼，灯楼是灯轮衍射出来的建筑物，以灯轮为模型的楼层，在《岁华纪丽·上元灯楼》就有这样的记载“唐玄宗於上阳宫建灯楼，高一百五十尺，悬于珠玉，微风将至，锵然成韵。”

随着灯楼的建成，也彰显了唐朝强盛的国力，也成了象征的建筑物，高一百五十尺就相当于现代的46米，这样的巨型灯楼，还有诸多宝石在上面发出叮叮当当的摇晃声，想象一下都是很宏伟的样子。

灯俾，类似打更人的一种职业，用木雕成的侍俾像的灯架，手持彩灯，拟人而伺立，关于灯俾，在《开元天宝遗事·灯俾》中这样记载的“宁王宫中，每夜於帐前罗列木雕矮俾，饰以彩缯，各执华灯，自昏达旦，故曰之为灯俾。”

载歌载舞的上元节

“踏歌”而起的唐朝人踏歌起源于汉代，一种舞蹈助兴的形式，风靡于唐朝，无论是身份地位显赫的达官贵人还是平民百姓，都会在上元节“踏歌”助兴，在唐睿宗党政时期精选长安少女千余人，于灯轮下踏歌三日夜。

在唐玄宗时期更有诗词的记载，在唐朝顾况的《听山鹧鸪》中“夜宿桃花村，踏歌接天晓。”描述了在上元节期间，民间的百姓踏歌载舞，跳了一整晚，白居易也在《正月十五夜月》中这样描述踏歌“灯火家家市，笙歌处处楼，无妨思帝里，不会厌杭州。”也是描写踏歌的喜庆热闹的场景。

“牵钩”拔河的前身除了踏歌的喜庆，在唐朝还有现代的团建活动拔河，在遥远的唐朝称作“牵钩”，上元节人们聚到一起举行快乐的拔河活动。《封氏闻见记》中这样描述“两钩齐挽，大组中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输，名曰拔河”，当时的“牵钩”和现代的拔河差异不大。

最早的上元节（元宵节）习俗是喝肉粥在唐朝的上元美食中，主要是白粥和肉粥，在物资匮乏的年代，是属于数一数二的美食，在《唐六典》中有这样的记载“正月十五日，晦日膏糜”。“膏糜”就是俗称的肉粥。

当然唐朝的上元节也不仅仅只是肉粥这么单调，在上文中也有简单的举例，更有糯米制品“面茧”的蚕茧美食，饼状的食品“丝笼”，油炸的“火蛾儿”，类似现代绿豆糕的“玉梁糕”。流传到我们现代元宵节吃汤圆的习俗是到宋朝才开始兴起的，不过在正月十五上元节吃特定的食物是唐朝延续