没用多长时间，三人就来到了孙引家。

一进家门，王有作就感觉到一种不自在的感觉。

仔细体会，那种不自在的感觉，是一种压迫感。

这种感觉很陌生，又似曾相识。

突然，他脑中突然蹦出一个词：魇镇之术！

魇镇之术，就是利用各种邪异的“镇物”来给别人带来灾祸的邪术。

明朝时期的奇书《鲁班经》中曾记载了大量“魇镇之术”的资料。

《鲁班经》和《鲁班书》是完全两本不同的书。

《鲁班经》明朝时期一本民间工匠的业务用书。

《鲁班书》则是鲁班本人的著作。

这两本书虽然内容不尽相同，但是都记载了大量邪异的法术，统称为“鲁班法”。

据《鲁班经》所述，因古时候工匠地位低微，时常遭到无良雇主的欺压和刁难，甚至克扣他们的工钱。

因此这些工匠便会在施工之时利用“魇镇之术”来警告或者报复雇主。

这些工匠便会在屋内或者墙里埋藏一些邪异的“镇物”，当雇主住进这样藏有镇物的屋子之后，便会遭遇各种不幸或者灵异事件。

轻则家宅不宁，患上重病，重则招来冤鬼，家破人亡。

而他们使用的镇物五花八门、各种各样，最常见的有：小型棺材、女鬼画像、带血的刀、断锯、破瓦、钉子等。

魇镇之术可以用来害人，但是若是镇物被屋主找到或者无意中销毁，那魇镇之术就是瓦解，甚至可能反噬施术者。

所以在古代即便是对雇主心怀不满的工匠，不是到了万不得已的情况下是不会轻易使用这种邪术的。

“镇物”若是使用得当，还可以起到镇宅辟邪的作用，中国历代帝都在城市周围设置了“镇物”。

其中最为典型的，要数“老北京”。

老北京有五大“镇物”。

明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。

东方属木，镇物是广渠门外的金丝楠木；

西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；

南方属火，镇物是永定门的燕墩；

北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；

中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。就是现在的石景山公园。

很容易和“魇镇之术”混淆的是“厌胜之术”。

实际上“厌胜之术”涵盖的范围要比“魇镇之术”宽广的多。

“厌胜”又称“压胜”，指的是压住某些东西。

很多东西都是有灵性的，人们若是掌握了其中的规律，就能借助这些事物的灵性对人施加影响。

而这种法术就称为“厌胜术”，而厌胜术是好还是坏，完全取决于使用的人。

用来保佑人的称为“吉祥压胜”，反之，用来害人的称为“制压厌胜”。

“吉祥厌胜”现在很多人都不认为是一种法术，而当成一种辟邪祈吉的风俗。

过年时候贴春联，端午插艾蒿，全都属于“吉祥厌胜”。

古人将用于“吉祥厌胜”的物品称为“压胜物”，即便是现在还有很多地区会有给小孩佩戴“压胜钱”，以图吉祥。

实际上，“厌胜之术”可以说是一种风俗。

而“魇镇之术”就是彻头彻尾的邪术，它类似与西方文化中的“诅咒术”。

“魇镇之术”施术之人完全不需要与被害者接触，也不需要有多么高强的法力，只需要借助与某个神秘的、邪性的物品，就可以杀人于无形之中。

也正是因为魇镇之术着恶毒的特性，历来统治者都对这种