用，你说你作为粉丝会不会用？

当然会用，不但会用，还会抢着用。

一下子之间服用五石散变成了一个时尚，各种阶层的人近乎迷信般的疯狂的崇拜，并跟风学样。

在这样的风尚下，有钱的还好办，直接服用便是。只是苦了那些没钱又爱虚荣的屌丝，于是就出现了假装服用的一伙人。

如果有人没事跑到街头睡倒，说是“发散”，那十之八九是假装服散的人，是想以此来表示自己的时尚和阔气罢了。

社会上经常能看见一些读书人在路上摇头晃脑，念念有词，像个神经病一样的手舞足蹈，这是昭告天下自己在“行散”。

《太平广记》说“有个穷书生躺在闹市中，辗转反侧，大叫热得受不了。围观的人问他怎么啦?书生说“我石发。”又问“你什么时候服的石，现在石发?”

书生说“我昨天买米回家。米里有石子，今天早饭吃了，现在就石发了。”

围观群众一看“靠，屌丝一个，还装服散”大笑而去。

但是这里要注意的是，虽然五石散成为了潮流，但是服用五石散，会有很多不良的反应

首先，吃了药之后不能躺下，得赶紧活动、锻炼身体，让血液快速流通，这个叫“行散”，否则性命不保。于是，经常能见到魏晋名士披头散发，赤脚狂奔，这就是吃药之后的“行散”。

其次，要“行散”，其实就是要散热，要去火，因此不能穿厚衣服、吃热东西，而且还得穿单衣、吃凉东西，越凉越好。

为什么呢？

因为药性燥热，必须用寒冷之物与之中和，否则就会把自己的内脏烧坏。

按照书上的说法，就是“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。基本上都是宽敞的衣服，这个也是所谓“行散”的必然选择。

隆冬时节，身体内犹如火炙，到了夏天，穿单衣都觉得难受，所以夏天竹林七贤们都基本不穿衣了，赤裸裸的在竹林底下，犹感觉燥热难受。

于是能看到一堆人裸奔，远远看去以为他们是那什么的耽改的聚会。

再次，东西不能吃热的，酒却可以是热酒。为什么呢？热酒挥发效果更好，所以不能吃热东西，但是可以喝热酒。

魏晋名士们大都喜欢喝酒，除了“喜欢”之外，恐怕也是不得已而为之，为了排散，必须喝酒。

所以酒喝多了就醉了，醉了干些荒唐事就情有可原，在我们看来是发酒疯的，在他们看来就是非常能理解、很稀松平常的事了，等等各种情状，不一而足。

吃了五石散，加上所谓的“行散”，带来系列的“连锁反应”，比如皮肤敏感，一磨就破，不能穿贴身的衣服，所以魏晋名士大多衣袂飘飘、宛若仙人；甚至不能穿新衣服，新衣服布太硬且不合身，所以旧衣服好，越旧越好，旧到衣服里面长出虱子都没关系。

虽然有些东西能给人带来快感，但是稍后就是恶魔找上门来。五石散也是一样的。

魏晋时期因为五石散中毒得怪病乃至毒死的，比比皆是。

就算是所谓的调理与行散充分，都有后遗症就是舌头萎缩、痈疽、后背溃烂，有人中毒之后舌头出现问题无法说话，有人浑身溃烂、脓疮遍体，有的直接七窍流血、一命呜呼，有人脑子坏了，成了一个神经病！

有个叫裴秀（地图绘制的鼻祖，首席专家）的服散后，脱光衣服，满世界裸奔，喝酒，发现都解决不了问题，就大泼凉水，最后，裴秀就这样死了。

很快因为死的人太多了，到了唐朝贞观年间，孙思邈站了出来，孙思邈经过研究后发现五石散的五石是“钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂”，服用容易上瘾，孙思邈嘱咐弟子“遇此方，即须焚之，勿久留也!”

也因为这样，大唐开始打击五石散，桃