还是百姓，似乎胆子都壮了。

《商君书》有云民，善之则亲，利之用则和；用则有任，和则匮；有任，乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多。民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。这句话解释起来就是国家国家优待他们，他们就与国家亲近；国家合理地役使他们，他们就与国家同心。国家起用他们，他们就全力以赴。

朱开山这样的绿林中人，其实在历朝历代并不受统治阶级待见，但是豪强和所谓的大侠，在民间拥有生存土壤，首先是吏治崩坏，民间积怨太深，所以农民需要大侠为他们伸张正义。可是现在像朱开山这样的大侠们已经没有民众需要他们了，他们为了生存只能充当商人的护卫。作为真正的侠者，尽管失业了，朱开山其实并不怨恨魏国朝廷，反而非常拥护朝廷，因为每一个真正的大侠，都是为国为民。

朱开山举起九环刀道“兄弟，狗奴国这帮畜生惨无人道！随我来，这便去杀敌救人！”朱开山带着一百多名护卫向着狗奴国军队发起了进攻，好在狗奴国军队弓箭手极少，否则就这么冒冒失失的冲过去，恐怕不着甲胄的他们连近战的机会都没有。

然而不幸中的万幸是，狗奴国军队是一支叫花子军队，别说贵重的弓箭兵了，就连真是的枪矛手都不是太多，大部分兵刃都是经过简单硬化处理的竹枪手。朱开山他们却却手持精钢兵刃，大部分都是锋利的横刀和马公弩。

仅有的三十余名弩手一阵齐射，把狗奴军军队射空了一大片，朱开山上前挥刀连杀三人，大吼道“大魏朱开山在此，挡我者死！”

众狗奴国军队一阵大骇，便见朱开山举起九环大刀，抡圆了一计横扫，九环大刀如同一阵狂风，将两名狗奴国士兵卷了进去，转眼之间，生死立辩。

郭栓远远的望见魏国商人和工匠被围，正准备下令士兵开枪射击，可惜还没有等他下令，这百余名魏国护卫竟然迎着狗奴国军的兵锋，发起了反冲锋。郭栓从望远镜里看到朱开山如同虎如羊群，手中的九环大刀上下翻飞，直杀得狗奴国军队直接节节后退。

郭栓不由得赞叹道“好本事！”

就在这个时候，差不多一个连的魏国军士终于冲到魏国商人和工匠跟前，掩护他们向军营撤退。

“国恒以弱亡，而汉独以强亡！”造成这种原因是东汉末年群雄割据，虽然东汉名义上保持着统一，事实上已经自黄巾之乱开始，已经被诸候肢解了。可是就算是已经被肢解掉的东汉，割据军阀仍可以吊打周边诸胡。

在《三国演义》中无论公孙赞、董卓、还是吕布，都是三国中的大反派。事实上暂切不论三人政治立志如何，但是他们都有一个非常显著的特点，那就是以抗胡成名。公孙赞凭借其麾下三千白马义从，打得辽东鲜卑、乌恒闻风丧胆。至于吕布在并州杀得匈奴退避三舍，号“飞将。”同样董卓在三国中也是一个非常大的反派，被罗忽悠丑化得面目全非，但是事实上谁却知道东汉末年凉州羌族叛乱，杀得凉州赤地千里，却被岷县豪强董卓全部杀得彻底臣服，哪怕董卓最后日暮西山，其麾下羌兵无人敢反叛。

正应了那句中国人是外斗外行，而内斗内行。偏偏那些内斗外行，外斗内行的英雄却被刻意虚无遗忘与歪曲。无论是演义也好，史书也罢，都是代表着主流政治的风向标，抗胡救汉都是有罪的，汉族民族英雄，都被肆意丑化得面目全非，而汉奸走狗却被歌功松颂德。

冉明创造的这个大魏，不仅要强魏国之力，更要壮民族之魂，强汉人之魄。看到身在东瀛的汉人百姓居然敢跟狗奴国大军拼命，郭栓是感动的。但是在祖彦的眼中，这一切都是理所应当。

魏国复汉，复的不仅仅是汉家衣冠、道统，还有的就是汉人骨里的