时期徐庶举荐诸葛亮，诸葛亮还是拿着隆中对通过了刘备的考校。

在魏晋南北朝时期的清谈之风，其实也是一种考校，一般清谈内容，都是何以富国强兵，以这个论点，各种名士就展开了各种策论。不少官员也没有注意有什么不妥当，只是感觉加了考试，也没有什么。

士族门阀能垄断地方统治权以及庞大的政治资源，本身的实力相当强悍，而且士族子弟也非一无是处，至少相当多的士族子弟也忧国忧民，也文武双全。没有经过理学阉割的儒学，本身就不是那种软弱的思想。

然而，像王简、王宁、谢安等聪明人则闻言脸色大变。其实也不是所有的士族子弟都是废物，同样也不是所有的子弟都是人才，谢安六兄弟，老大博学多才，不居小节，而且口才胆识极佳，就连王述桓温都又恨又怕的人，想想也会不凡。当然四弟谢万则属于传统典型的士族子弟，属于那种眼高手低之辈。不光谢安，就连书圣王羲之其七子，也仅王献之历史留名，其老二王凝之还是一个陪衬谢道韫多才的龙套角色。至于王简和王宁二人，家中族人子侄也有相当多的都是饭桶，可是他们通常情况下，都是与地方官员，相互勾结，在定品的时候，玩点猫腻，然后再有高品出仕为官。可是在科举制度推行之后，这样就不实用了。因为科举制度最大的特色是不分出身，不问门第，只论才学。

平心而论，科举制度比秦汉时期的举荐制，东汉三国时期孝廉制度，以及晋魏南北朝时期的的九品中正制度先进得太多，可是其中牵扯到了太多士族的利益，他们难以接受。瑶光殿中顿时陷入了一片寂静。不过，这片寂静只是文臣，对武将影响倒没有什么。自古以来，武将出身都是以沙场搏杀得来的了，这个容不得水分。也是相当公平的竞争机制，魏国武将，普遍以乞活军将校和地方豪强居多，豪强不是士族，他们在政治方面的影响力不大，要想成为士族，他们需要走得路还太多。

苏林也罢，雄健也罢，他们只顾自斟自饮，独乐逍遥。作为谢氏的掌门人，谢安实在难以接受这个结果，其实谢安也知道这些官员无人敢反对冉明，其实是害怕冉明借题发挥，因为他们大多数都是在冉智之乱时采取了不光彩的手段，这些手段虽然隐密，现在冉智虽然死了，可是他却让其麾下将校向冉明投降了，冉智手中可是掌握着他们效忠投诚的书信，这可是要命的东西。一旦惹闹了冉明，抄家灭族那可不是玩笑。

望着如此多殷切祈求的目光，谢安如芒在背，不得不硬着头皮道“启禀陛下，臣也赞成陛下这科举之义，孝廉取士，却让不少无才无能之辈窃据高位，科举之法，让无才无能之人无处遁形，以科举之法，量才择士，比九品中正制察举之法更妙一筹，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科举制度重才而不重德，若是让有才而无德的卑鄙小人进入朝堂，臣恐社稷不安。”

既然不可以明着顶撞冉明，谢安只好另辟捷径，从德的方面着手。汉武帝时期发展起来的孝廉制度，其实衡量一个人有没有德的根本就是是否孝顺，是否廉。可是中国人玩权术方面太厉害了，这个非常好的察举制度，慢慢变成了士族子弟相互吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺:“举秀才，不知书举孝廉，父别居。

冉明道“对于孝义和廉洁方面，朕自然不会忽视。朕欲在礼部设六司，既仪制司，掌嘉礼、国礼、军礼以及管理事务。祠祀司，掌握吉礼、凶礼事务。主客司掌宾礼及接待外宾事务精膳司，掌筵飨廪饩牲牢事务。督仪司掌太学、国子监、教育、以及举子、官员德行考察。廉政司，既监督所有官员廉洁、才能。”

看到冉明早有应对之法，显然科举制度不是冉明脑袋一热想出来的，而是经过长期深思熟虑才制定的，就连礼部改革方案都拿出来了，如果冉明没有预谋，他们这些年都活到狗身上了。谢安一听廉洁