长沙）书场座无虚席，两个说书人用的是相声的方式，先来一段众人熟悉的《魏国皇帝驱记》作开场，热了场以后，转讲《三国英雄谱》。而前面所讲的内容，则是三国英雄谱中最著名的温候吕布吕奉先的选段。

对于这次西征和南征，魏国除了准备物资和军队之外，皇家特卫的宣传部也把最主要的精力放在了对全国百姓宣传方面。在古代，百姓的文化素质都非常低，寻常百姓几乎百分之百不识字，而且朝廷公文全部采取文言文书写，哪怕是识字，只要文学素养不够，也读不懂公文的意思。

在这种背景下，白话文的故事在民间拥有着非常大的市场。经过冉明剽窃，产生了大的故事轮廓，而又经过众多文人艺术加工之后，产生了不少故事。根据冉明版本的《三国演义》进行改编的三国英雄谱就应运而生。

冉明版本的《三国演义》对书中人物，大都进行了大规模的艺术加工，如三国时期第一猛将吕布吕奉先，在罗版中的三姓家奴，在历代文史家眼中，吕布就是一个勇猛无义的小人。可是冉明却知道吕布却是一个悲愤色彩浓重的英雄。这倒是冉明尊重历史史实，吕布出身将门，其祖父吕浩为越骑校尉，其父吕良为骑都尉。事实上吕布和楚霸王差不多，都是军事超强，政治弱智。生生被政治家们玩死的。

首先是吕布勇猛无敌，在并州原中威望很高，丁原对其百般打压，所谓的知遇之恩都是文人的粉饰，简直就是一个屁话。至于多投各方，刘备其实也不算差，这才是三国真正的第一小人。

历朝历代全部采取了愚民政策，养民与羊，所以才产生了五胡乱华的悲剧。冉明宁愿养民如狼，哪怕将来会冉氏会被百姓吞噬一空，冉明也不想像明宋一样愚民弱民，也不像天朝一样把百姓当成傻子一样糊弄。所以为了宣传华夷之辩，冉明对历朝历代的将领和著名人物进行了艺术加工，从秦朝蒙恬到汉朝李广，卫青、霍去病、陈汤，都专门列传进行艺术加工。冉明不仅为吕布，同时也为公孙赞、曹操进行公正的评价。在冉明眼中，曹操是乱臣贼子，同时也是国之顶梁柱。至于袁绍则一脚踩到底。

利用民间所熟知的英雄人名，对他们进行大规模宣传，从而唤醒百姓心中被封尘的血性和民族国家意识。

对于江南地区新归附之地，由于南方文学昌盛，士族门阀遍地，士子大都自负，自然不会被冉明区区白文话故事所改变意识形态。可是那些普通百姓不同，他们大多文化程度比较低，而且在这个时代，是华夏尚武轻文的时代，民心淳朴爱国，民风质胜于文，但是却几乎都不怎么关心普通百姓的教化，所以魏国的宣传一进入到这个地方，就像一场大雨滋润了一片暗藏种子的干旱土地，很快就生根发芽。

江、湘、交、广、宁诸州，百姓的华夷观念都被激发了出来，并且迅速形成了行动，特别是广州和交州、宁三州，这里在中国是南疆地区，汉人人口比例不大，各地诸胡势力庞大，在晋朝的时候，当地官府为了避免诸胡制造事端，通常都是默许土著部落欺负汉家百姓，汉家百姓在广、交、宁三州郡县城池中还好些，但是在地方的百姓，每天却过着生不如死的日子。那些土著部落想抢就抢，想杀就杀，反正当地百姓打又打不过，报官也没人理，豪强倒可以凭坞堡自守，但是普通百姓的生命安全和财产安全却根本得不到保障。

在民俗小说和道教宣传两重作用下，宣称汉家儿郎为了汉家江山社稷而死，就会受到昊天的庇护，死后可升到天国福地享受万年福泽。贡献更大的像卫青、霍去病、陈汤、刘琨、祖逖之流，则可以封神。

在这种背景下，在汉人豪强和士族私家为首，普通百姓为辅的各路义军开始向各地蛮夷部落发起攻势。

以南方三州汉人百姓的实力，事实上是打不过蛮夷部落的，只不过此时三州境内皆有魏国正规军部